天下の小論

お父さんが子供言うのである。（お母さんでもいいが）

「実は昔は酷いことをしてきたんだ」と、

あるいはその反対に、

「昔は素晴らしいことをしてきたんだ」

これを聞いて、子供はどう思うだろう。
父親の酷い過去を聞けば父親を軽蔑し、素晴らしい過去を聞けば父親を尊敬するのだろうか。

多くの場合、子供にとって大事なことは、自分が生まれる前に父親が何をしてきたかということよりも、今、この時点で、どういう父親であるかいうことではないだろうか。

自虐史観だと、国民は愛国心を持てず、軍も国を守る誇りを失うという論があるが、決してそうは思えない。

今、もし、国民に愛国の気持ちが薄れているのであれば、それは過去の問題ではない。
現状の日本の国に対して幻滅しているであろう。

さらに言えば、自虐史観と自尊史観（こんな言葉があるのどうか分からないが、対比の意味で名付けてみた）を比べたならば、自虐史観の方がマシではないだろうか。

自虐ということは、後ろめたさを持つことであり、その後ろめたさが、かえって善をなすことは、過去の歴史を鑑ても多いのである。

例えば、中国戦国時代の名君といえば、魏の文侯であり斉の威王である。
この二人は、いわば簒奪者であり、簒奪者であるという後ろめたさが、善政を志向したとも言えなくはない。

戦国のさらに前の春秋時代には、五覇と呼ばれる名君たちがいた。
その一人であり、臥薪嘗胆で有名な越王闔閭（こうりょ）は従兄弟である王の僚を暗殺し、王位についた。

さらに、斉桓晋文と称されて五覇の代表である斉の桓公は兄を殺して即位したし、晋の文公は甥を殺して即位した。

時代は下り、唐の太宗李世民は、中国史上の最高の名君とされており、その治世は貞観の治と讃えられている。
しかし、彼は、皇太子で兄の李建成を殺し、弟の李元吉も殺し、父親である高祖李淵を幽閉して実権を奪い即位したのである。

全てがこうなるとは、当然、言うつもりはないが、これらは、後ろめたさが返って良い方向につながった例である。

話を日本に戻すと、
戦後の日本は反省から始まった。

そして、高度成長期までの日本論・日本人論を読むと、多分、誰しもがここまで言わなくてもと思うくらい、自虐的な内容が多かった。

うろ覚えであるが、日本人はピグミーと並んで世界で最も醜い人種であると主張した本もあった。

戦争に負け、日本は自虐的にならざるをえなかったのであろう。
しかし、その負のエネルギーが、「このままではいけない。頑張ろう」という方向に転化され、経済では一流といわれる国を創り上げたとも、云えなくはない筈である。

ところが、「ジャパンasＮｏ．１」ともてはやされ、バブルを向かえ、日本の不動産を売ればアメリカを二つ買うことができるなどと言われだした頃から、風向きは変わってきた。

国民の意識の中に、日本が一番良い国なのではないか、日本人が一番優れた民族なのではないかという意識が目立つようになってきた。

そして、それまでの史観が自虐史観であるとするなら、自尊史観が語られるようになってきたのである。

一国の長い歴史を考えたとき、悪い部分だけということもなければ、良い部分だけということもないであろう。

新たな資料等を元にして、歴史を見直すことは大事なことである。
そして、どちらかといえば、悪い部分に焦点が当たっていた昭和史の中から、日本の良い部分を見つけ直して欲しいとは、私も日本人である以上、望んでいる。

しかし、日本に自尊の意識が強まり始めてからの20年、日本が低迷を続けているということが、気になって仕方がない。

そもそも、日本人は、自虐をエネルギーに変える方が得意な民族ではないかと、思うことがある。

例えば、軍歌である。
あるアメリカ人が、日本の軍歌を聞いて反戦歌と思ったという話を、聞いたことがある。

例えば、有名な「戦友」の一番の歌詞は、
ここはお国を何百里
離れて遠き満州の
赤い夕日に照らされて
友は野末の石の下
であり、

「討匪行」の一番は、
どこまで続く泥濘（ぬかるみ）ぞ
三日二夜を食もなく
雨降りしぶく鉄兜（かぶと）
である。

曲調ともあいまって、普通では士気を鼓舞するような歌ではない。
自虐的と云ってもいい。
しかし、一般の将兵は、このような歌を口ずさんで戦いの労苦に耐えたのであろう。

国というものを一人の人間に喩えたとき、「私は立派な素晴らしい人間だ」と声高に叫ぶよりも、「まだまだ至らない人間です」と謙遜することの方が、美しい日本人だった気がする。

自虐史観でもなく自尊史観でもない、謙譲史観といったものこそが、私たちが今持つべき史観ではなかろうか。


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