Category | 老子箚記
（老子箚記）
老子の論は多く逆説的である。
それが、かえって物事の本質を捉えている。
本当の勇者は強くは見えないという。
戦いを有利に運ぶものは怒らないという。
戦いに勝利を治める者は争わないという。
人を使い方に秀でた者は人にへりくだるという。
これを「不争の徳」と言い、人を使う力であり、天の道理であるという。
古代から伝わった究極の奥義なのである。
人に勝つことだけを考え、人を馬鹿にして偉そうに振る舞っている人間は、結局は人に負け人に馬鹿にされてしまうのだろう。
出典 （明治書院）新釈漢文大系7 『老子』
��経 配天第六十八
善爲士者不武。善戰者不怒。
善勝戰者不爭。善用人者爲下。
是謂不爭之��、是謂用人之力、是謂配天。古之極。
善く士たる者は武（たけだけ）しからず。善く戰ふ者は怒らず。
善く戰に勝つ者は爭はず。善く人を用いる者は下ることを爲す。
是を不爭の��と謂ひ、是を人を用ふるの力と謂ひ、是を天に配すと謂ふ。
古（いにしへ）の極なり。
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老子の論は多く逆説的である。
それが、かえって物事の本質を捉えている。
本当の勇者は強くは見えないという。
戦いを有利に運ぶものは怒らないという。
戦いに勝利を治める者は争わないという。
人を使い方に秀でた者は人にへりくだるという。
これを「不争の徳」と言い、人を使う力であり、天の道理であるという。
古代から伝わった究極の奥義なのである。
人に勝つことだけを考え、人を馬鹿にして偉そうに振る舞っている人間は、結局は人に負け人に馬鹿にされてしまうのだろう。
出典 （明治書院）新釈漢文大系7 『老子』
��経 配天第六十八
善爲士者不武。善戰者不怒。
善勝戰者不爭。善用人者爲下。
是謂不爭之��、是謂用人之力、是謂配天。古之極。
善く士たる者は武（たけだけ）しからず。善く戰ふ者は怒らず。
善く戰に勝つ者は爭はず。善く人を用いる者は下ることを爲す。
是を不爭の��と謂ひ、是を人を用ふるの力と謂ひ、是を天に配すと謂ふ。
古（いにしへ）の極なり。
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（老子箚記）
自分が正しいと思うことが、他人から受け入れて貰えないことは多い。
自分が間違っている場合もあるだろう。
何度も反省することは必要だと思う。
しかし、本当の真理や道理は、分かって貰えないことの方が多いのではないか。
もしくは、口では分かったと言いながら、実際の行動に移さない人も多い。
老子によれば、
優れた人物は真理を聴けば、すぐにそれを実行に移そうとする。
中程度の人物は、理解は示すが行動には移さない。
駄目な人物は、馬鹿にして、真理を笑う、という。
僕を含め、世の中に数多くいるのは中程度の人物である。
つまりは、何が正しいかは分かりながらも、実行できない人たちである。
それが、まぁ、人の社会というものであろう。
出典 （明治書院）新釈漢文大系7 『老子』76頁
��経 同異第四十一
上士聞道、勤而行之、中士聞道、若存若亡、下士聞道、大而笑之。不笑不足以爲道。
上士は道を聞けば、勤めて之を行ひ、中士は道を聞けば、存するが若く亡（な）きが若く、下士は道を聞けば、大（だい）として之を笑ふ。
笑はざれば以て道と爲すに足らず。
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自分が正しいと思うことが、他人から受け入れて貰えないことは多い。
自分が間違っている場合もあるだろう。
何度も反省することは必要だと思う。
しかし、本当の真理や道理は、分かって貰えないことの方が多いのではないか。
もしくは、口では分かったと言いながら、実際の行動に移さない人も多い。
老子によれば、
優れた人物は真理を聴けば、すぐにそれを実行に移そうとする。
中程度の人物は、理解は示すが行動には移さない。
駄目な人物は、馬鹿にして、真理を笑う、という。
僕を含め、世の中に数多くいるのは中程度の人物である。
つまりは、何が正しいかは分かりながらも、実行できない人たちである。
それが、まぁ、人の社会というものであろう。
出典 （明治書院）新釈漢文大系7 『老子』76頁
��経 同異第四十一
上士聞道、勤而行之、中士聞道、若存若亡、下士聞道、大而笑之。不笑不足以爲道。
上士は道を聞けば、勤めて之を行ひ、中士は道を聞けば、存するが若く亡（な）きが若く、下士は道を聞けば、大（だい）として之を笑ふ。
笑はざれば以て道と爲すに足らず。
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（老子箚記）
大学生の頃、ある先生から頂いた書が、これである。
「知足者富」
その当時は、現状に甘んじる消極的なイメージがして、好きにはなれなかった。
しかし、さすがに年を取ると分かるようになる。
何をどれだけ得ても、足るを知らなければ、人は貧しいのである。
1億の年収があっても、10億欲しいと思っている人間は、豊かとは言えない。
この「知足者富」の前に出てくる言葉も、真理を語っている。
他人のことを分かるのは智ではあるが、自分のことを分かっている者こそが、真に聡明である。
人に打ち勝つ者は力ある者であるが、自分に勝つ者こそ、真の強者である。
自分自身を知ること、己に克つことは、ほとんどの聖人が述べたことであり、また、それだけ難しいということであろう。
出典 （明治書院）新釈漢文大系7『老子』 65頁
道経上 辯��第三十三
知人者智、自知者明。勝人者有力、自勝者強。知足者富、強行者有志。
人を知る者は智、自らを知る者は明なり。
人に勝つ者は力有り、自らに勝つ者は強し。
足るを知る者は富み、強（つと）めて行ふ者は志有り。
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大学生の頃、ある先生から頂いた書が、これである。
「知足者富」
その当時は、現状に甘んじる消極的なイメージがして、好きにはなれなかった。
しかし、さすがに年を取ると分かるようになる。
何をどれだけ得ても、足るを知らなければ、人は貧しいのである。
1億の年収があっても、10億欲しいと思っている人間は、豊かとは言えない。
この「知足者富」の前に出てくる言葉も、真理を語っている。
他人のことを分かるのは智ではあるが、自分のことを分かっている者こそが、真に聡明である。
人に打ち勝つ者は力ある者であるが、自分に勝つ者こそ、真の強者である。
自分自身を知ること、己に克つことは、ほとんどの聖人が述べたことであり、また、それだけ難しいということであろう。
出典 （明治書院）新釈漢文大系7『老子』 65頁
道経上 辯��第三十三
知人者智、自知者明。勝人者有力、自勝者強。知足者富、強行者有志。
人を知る者は智、自らを知る者は明なり。
人に勝つ者は力有り、自らに勝つ者は強し。
足るを知る者は富み、強（つと）めて行ふ者は志有り。
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