http://nishimori.blog110.fc2.com/ 近きを論じて遠きを識り、故きを温ねて新しきを知るブログです。東洋の叡智を蘇らせ、現代の諸問題の解決を図ろうとしています。 ja http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-515.html 1週間ほど記事の更新ができなかった。さぼっていた訳ではなく、病気であった。今もそうである。朝、起きた時や、夜、横になるとめまいがする。時によっては、天地が逆さになるほどの強烈なめまいである。連休が明けて病院で検査を受けると、「良性発作性頭位めまい症」だろうとのことであった。ただ、まだはっきりしない。聞きなれない病名だが、なでしこの澤穂希選手が罹って少し有名になった。横になると具合が悪くなるので、安 さぼっていた訳ではなく、病気であった。今もそうである。

朝、起きた時や、夜、横になるとめまいがする。
時によっては、天地が逆さになるほどの強烈なめまいである。

連休が明けて病院で検査を受けると、「良性発作性頭位めまい症」だろうとのことであった。
ただ、まだはっきりしない。
聞きなれない病名だが、なでしこの澤穂希選手が罹って少し有名になった。

横になると具合が悪くなるので、安眠できず、気力体力共に最低の状況であり、ブログの更新はしばらくお休みさせて頂く積りである。
]]> 記録 2012-05-08T09:48:57+09:00 西森憲司 FC2-BLOG http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-514.html （荘子箚記）下男と下女が二人で羊の世話をしていた。ところが羊がいなくなってしまった。下男に、何をしていたのかと問うと、一生懸命勉強していたと言う。下女に、何をしていたのかと問うと、バクチをして遊んでいたと言う。下男は良いことをしており、下女は悪いことをしていたが、羊を逃がしたという、その結果は同じである。結果が同じであれば、プロセスに関係なく評価すべきであろうか。それとも、やはりプロセスが重要なの 下男と下女が二人で羊の世話をしていた。ところが羊がいなくなってしまった。

下男に、何をしていたのかと問うと、一生懸命勉強していたと言う。
下女に、何をしていたのかと問うと、バクチをして遊んでいたと言う。

下男は良いことをしており、下女は悪いことをしていたが、羊を逃がしたという、その結果は同じである。

結果が同じであれば、プロセスに関係なく評価すべきであろうか。
それとも、やはりプロセスが重要なのだろうか。

重要としたならば、どの程度、重要なのだろう。
結果が同じなのに、プロセスが違うからといって低い評価を与えられた場合、人は納得するのだろうか。

反対に、結果が同じだからという理由で、頑張っている人間を低く評価した場合、その人は納得するのだろうか。

出典　（明治書院）新釈漢文大系8『荘子　下』315頁
外篇　駢拇（へんぼ）第八
臧與穀二人相與牧羊、而倶亡其羊。問臧奚事、則挾筴讀書。問穀奚事、則博塞以遊。二人事業不同、其於亡羊、均也。

臧（ざう）と穀（こく）と二人相與（とも）に羊を牧して、倶（とも）に其の羊を亡へり。
臧に奚（なに）をか事とせしと問へば、則ち筴（さく）を挾（さしはさ）みて書を讀めり。
穀に奚をか事とせしと問へば、則ち博塞（はくさい）して以て遊べり。
二人は事業同じからざるも、其の羊を亡ふに於けるや、均（ひと）し。

記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。
　　　
　　　 ]]> 荘子箚記 2012-05-02T09:14:27+09:00 西森憲司 FC2-BLOG http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-513.html （箸休め）最近、五月病という言葉を聞かなくなった。良いことだと思っていたら、違っていた。毎月、五月病が発生しており、あえて五月という言い方をする状況ではないらしい。今日もジョークである。営業の仕事がすっかり嫌になった新入社員が、会社を辞めて警官になった。友人が今度の仕事はどうだいと聞くと、「給料は良くないし、勤務時間も不規則だよ」友人が心配して、「じゃあ、また転職するのかい？」と尋ねると、「とんで 最近、五月病という言葉を聞かなくなった。
良いことだと思っていたら、違っていた。
毎月、五月病が発生しており、あえて五月という言い方をする状況ではないらしい。

今日もジョークである。

営業の仕事がすっかり嫌になった新入社員が、会社を辞めて警官になった。
友人が今度の仕事はどうだいと聞くと、
「給料は良くないし、勤務時間も不規則だよ」
友人が心配して、
「じゃあ、また転職するのかい？」
と尋ねると、
「とんでもない。この仕事は最高だよ」
「何で？」
「いつでもお客の方が間違っているからさ」

ビジネスは、常に相手が正しいと考えなければ成功しないだろう。
公の仕事は、相手が間違っていると考えることが、前提かもしれない。

公と民は、そもそも、その根本原理が違うのだろう。

記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。
　　　
　　　 ]]> 箸休め 2012-04-30T15:43:54+09:00 西森憲司 FC2-BLOG http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-512.html （箸休め）今日も昨日に引き続きジョークである。ある企業では、生産性向上と経費節減が喫緊の課題であった。そこで、社内に「生産性向上を図るタスクフォース」が設けられた。押しつけや“やらせ”はいけないということで、全社的に有志を募った。― 会社の現状に危機感を抱き、タスクフォースに参加する余裕がある者、集まれ！！ ―・・・集まった有志達は、全員がクビになった。多くの企業では、仕事もせずに会議ばかりやっている人 今日も昨日に引き続きジョークである。

ある企業では、生産性向上と経費節減が喫緊の課題であった。
そこで、社内に「生産性向上を図るタスクフォース」が設けられた。

押しつけや“やらせ”はいけないということで、全社的に有志を募った。

― 会社の現状に危機感を抱き、タスクフォースに参加する余裕がある者、集まれ！！ ―

・・・集まった有志達は、全員がクビになった。

多くの企業では、仕事もせずに会議ばかりやっている人間が生き残る。
そして、実際に働いている人間がリストラされる。

ジョークとして紹介したが、これが本来、正しいリストラの姿かもしれない。

記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。
　　　
　　　 ]]> 箸休め 2012-04-28T10:57:55+09:00 西森憲司 FC2-BLOG http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-511.html （箸休め）数日前にも書いたが、体調が今一つである。真面目な話を書く気がしないので、久しぶりにジョークを。企業の新人が先輩に質問した。「うちは一部上場企業ですが、いつ頃全部上場するのですか？」以前、ディーゼルエンジンは石炭で動いていると思っていた新人がいた。それも、自動車会社の新人である。今年の新人たちは頑張っているだろうか？記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。 数日前にも書いたが、体調が今一つである。
真面目な話を書く気がしないので、久しぶりにジョークを。

企業の新人が先輩に質問した。
「うちは一部上場企業ですが、いつ頃全部上場するのですか？」

以前、ディーゼルエンジンは石炭で動いていると思っていた新人がいた。
それも、自動車会社の新人である。

今年の新人たちは頑張っているだろうか？

記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。
　　　
　　　 ]]> 箸休め 2012-04-27T06:01:16+09:00 西森憲司 FC2-BLOG http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-510.html （論語箚記）人は、本質的には、「悪」ではないと思う。自ら積極的に悪を為す人は、数少ないであろう。ただ、積極的に善を為すかといえば、そうでもない。ドストエフスキーの言葉に、このようなものがある。「私にはその行為に責任があるのだろうか？ないのだろうか？」という疑問が心に浮かんだら、あなたに責任があるのです。責任とは、英語でいえばresponsibilityである。bilityは能力であり、responseは反応することであるから 人は、本質的には、「悪」ではないと思う。
自ら積極的に悪を為す人は、数少ないであろう。

ただ、積極的に善を為すかといえば、そうでもない。
ドストエフスキーの言葉に、このようなものがある。

「私にはその行為に責任があるのだろうか？ないのだろうか？」という疑問が心に浮かんだら、あなたに責任があるのです。

責任とは、英語でいえばresponsibilityである。
bilityは能力であり、responseは反応することであるから、責任とは反応する能力である。

「私がやらなくて誰がやる」といった気概こそが、責任である。
責任感といってもいい。

論語における有名な言葉である
「義を見て為さざるは勇なきなり」
とは、こういうことであろう。

そして、この責任という観点から人生を振り返ると、
「それは僕の所為じゃない」
と、多くの場合に逃げてきたように思う。

悪を為さないからといって、それだけで善良と考えてはならない。
気づいていながら、もしくは気づかない内に、不作為の悪を為すのが人という生き物である。

出典　（明治書院）新釈漢文大系1『論語』60頁
為政第二
子曰、非其鬼而祭之、諂也。見義不爲無勇也。

子曰く、其の鬼に非ずして之を祭るは、諂い（へつら）ふなり。義を見て為さざるは、勇無きなり。

記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。
　　　
　　　 ]]> 論語箚記 2012-04-26T05:55:19+09:00 西森憲司 FC2-BLOG http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-509.html （孔子家語箚記）苛政とは、税金が多い政治のことである。消費税法案が成立しそうな雰囲気になってきた。苛政の時代がやってくるかもしれない。政治とは、いかに税金を安くして国を運営することに尽きると、僕は思う。財政が悪化したから税金を多くするというのであれば、政治は簡単である。そもそも増税ということは、本来的に悪である。悪ではあるが仕方なくやるというのであれば、まだ話は分からないでもない。しかし、政治生命 苛政とは、税金が多い政治のことである。
消費税法案が成立しそうな雰囲気になってきた。苛政の時代がやってくるかもしれない。

政治とは、いかに税金を安くして国を運営することに尽きると、僕は思う。
財政が悪化したから税金を多くするというのであれば、政治は簡単である。

そもそも増税ということは、本来的に悪である。
悪ではあるが仕方なくやるというのであれば、まだ話は分からないでもない。
しかし、政治生命をかけてでもやる、などと言っているということは、悪だと考えていないのだろう。

どうせであれば、政府の無駄の削減に命をかけて貰いたいと考えるのは、僕だけではないだろう。

民営化という言葉が金科玉条のようになり、国も企業のようになってきたのかもしれない。
それも、ろくでもない企業の真似をしている。

業績が悪くなれば、リストラと称して人の首を切るような企業の真似である。
財政再建とは、企業でいうところのリストラであり、増税は人員削減と同じことである。

今や我が国は、経済も政治も二流、三流になってしまったのだろう。
孔子が泰山のそばで出会った女性のように、僕たち国民はただ泣くしかない時代がやってくるかもしれない。

出典　（明治書院）新釈漢文大系53『孔子家語』510頁
正論解　第四十一
孔子適齊。過泰山之側。有婦人哭於野者而哀。夫子式而聽之。曰、此哀一似重有憂者。
使子貢往問之。而曰、昔舅死於虎、吾夫又死焉、今吾子又死焉。
子貢曰、何不去乎。婦人曰、無苛政。
子貢以告孔子。子曰、小子識之。苛政猛於暴虎。

孔子齊に適（ゆ）く。泰山の側（かたは）らを過ぐ。婦人の野に哭する者有りて哀し。夫子、式（しょく）して之を聽く。曰く、此の哀しみ一に重ねて憂ひ有る者の似（ごと）し、と。
子貢をして往きて之を問しむ。而（すなは）ち曰く、昔、舅、虎に死し、吾が夫、又焉（これ）に死し、今、吾が子、又焉（これ）に死す、と。
子貢曰く、何ぞ去らざるや、と。婦人曰く、苛政無し、と。
子貢以て孔子に告ぐ。子曰く、小子、之を識（しる）せ。苛政は暴虎より猛（たけ）し、と。

孔子が斉国に行く途中、泰山の側で、泣いている女性の声を聞く。
そこで、子貢を行かせて、何故、泣いているのかと尋ねさせた。

女性が言うには、昔、舅が虎に殺されたのだという。
さらに、夫も虎に殺され、今また、子供も虎に殺されたのだという。

子貢は、何故、この土地から立ち去らないのかと問うた。
女性は、こう答えた。
「ここには、苛政がないからです」

これを聴いた孔子は、弟子たちに、
「お前たち、このことをきちんと記録しておきなさい。苛酷な政治は、凶暴な虎よりも恐ろしいのだ」
と述べたという。

記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。
　　　
　　　 ]]> 孔子家語箚記 2012-04-25T05:55:24+09:00 西森憲司 FC2-BLOG http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-508.html （説林：私的説話集）徳川将軍のことを「大樹」と呼んだりする。その謂われは、後漢の馮異（ふうい）という人の故事からである。彼は、書を読むことを好み、特に『春秋左氏伝』と『孫子』に通じていた。その人柄は穏やかで自慢することなく、他の将軍に出会うと、自ら車を引いて道を譲った。軍が野営する時、将軍たちは集まって手柄話に花を咲かせた。しかし、彼はいつも樹の下に一人でいた。そこで、いつしか彼のことを大樹将軍と 徳川将軍のことを「大樹」と呼んだりする。
その謂われは、後漢の馮異（ふうい）という人の故事からである。

彼は、書を読むことを好み、特に『春秋左氏伝』と『孫子』に通じていた。

その人柄は穏やかで自慢することなく、他の将軍に出会うと、自ら車を引いて道を譲った。

軍が野営する時、将軍たちは集まって手柄話に花を咲かせた。
しかし、彼はいつも樹の下に一人でいた。
そこで、いつしか彼のことを大樹将軍と呼ぶようになった。

その人柄を慕い、兵士たちは皆が大樹将軍の元に配属されることを願ったという。

「寄らば大樹の陰」とは、このようなことを言うのであろう。
部下たちが求めるのは、強いリーダーよりも優れた人柄のリーダーだと、いうことである。

出典　（明治書院）新釈漢文大系59『蒙求　下』660頁
馮異大樹
後漢馮異字公孫、潁川父城人。好讀書通左氏春秋・孫子兵法。
（中略）
爲人謙退不伐。行與諸將相逢、輒引車避道。進止皆有表識。軍中號爲整齊。
毎所止舎、諸將並坐論功。異常獨屏樹下。軍中號曰大樹将軍。
及破邯鄲、乃更部分諸將、各有配隸。軍士皆言、願屬大樹将軍。

後漢の馮異（ふうい）、字（あざな）は公孫、潁川（えいせん）父城（ふじやう）の人なり。讀書を好み、左氏春秋・孫子の兵法に通ず。
（中略）
人となり謙退にして伐（ほこ）らず。行きて諸將と相逢へば、輒（すなは）ち車を引いて道を避く。進止（しんし）皆（みな）表識（へうしき）有り。軍中、號（がう）して整齊（せいせい）と爲す。
止舎（ししや）する所毎に、諸將並び坐して功を論ず。異、常に獨り樹下に屏（さ）く。軍中、號して大樹将軍と曰ふ。
邯鄲を破るに及び、乃ち更に諸將を部分し、各（おのおの）配隸（はいれい）有り。軍士、皆言ふ、願はくは大樹将軍に屬（ぞく）せん、と。

記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。
　　　
　　　 ]]> 説林（私的説話集） 2012-04-24T08:56:25+09:00 西森憲司 FC2-BLOG http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-507.html （論語箚記）このところ体調が芳しくない。何か問題があった時、君子は自分の責任と考え、小人は他人の責任と考えるという。子曰く、君子は諸（これ）を己に求む。小人は諸（これ）を人に求む。子曰、君子求諸己。小人求諸人。（論語　衞靈公第十五）この体調の悪さは、誰の所為でもなく自分の所為である。原因は、運動不足であることも分かっている。ところが、体調が悪いものだから運動をする気になれない。だから、ますます体調 このところ体調が芳しくない。
何か問題があった時、君子は自分の責任と考え、小人は他人の責任と考えるという。

子曰く、君子は諸（これ）を己に求む。
小人は諸（これ）を人に求む。

子曰、君子求諸己。小人求諸人。（論語　衞靈公第十五）

この体調の悪さは、誰の所為でもなく自分の所為である。
原因は、運動不足であることも分かっている。

ところが、体調が悪いものだから運動をする気になれない。
だから、ますます体調が悪くなる。

自分が悪いと分かっていても、なかなか改善しようとはしない。
つくづく、人という生き物は厄介な生き物である。

記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。
　　　
　　　 ]]> 論語箚記 2012-04-23T17:46:30+09:00 西森憲司 FC2-BLOG http://nishimori.blog110.fc2.com/blog-entry-506.html （論語箚記）経営学の大家であるドラッカーは、Integrity（高潔さ、真摯さ、品性）に欠ける者にマネジメントを委ねてはならないと述べた。では、品性に欠けるとはどういうことなのか？孔子が謂っていることが、もっとも適確だと僕は思っている。驕慢かつ吝嗇ということである。驕慢とは、人を馬鹿にして、その長所を見ようとも活用しようともしないことである。吝嗇とは、自分の利益しか考えないことである。どんなに才能があって 経営学の大家であるドラッカーは、
Integrity（高潔さ、真摯さ、品性）に欠ける者にマネジメントを委ねてはならないと述べた。

では、品性に欠けるとはどういうことなのか？
孔子が謂っていることが、もっとも適確だと僕は思っている。

驕慢かつ吝嗇ということである。

驕慢とは、人を馬鹿にして、その長所を見ようとも活用しようともしないことである。
吝嗇とは、自分の利益しか考えないことである。

どんなに才能があっても、いや、才能があればあるほど、このような人物が人の上に立てば、その結果は明白であろう。

より良い管理者・経営者になろうとするのであれば、まず考えなければならないのは、驕慢かつ吝嗇にならないということである。

最新のマネジメント理論やマーケティング理論をいくら勉強しても、品性に欠けていれば、それだけで管理者・経営者としては失格である。

出典　（明治書院）新釈漢文大系1『論語』187頁
泰伯第八
子曰、如有周公之才之美、使驕且吝、其餘不足觀也已。

子曰く、如（も）し周公の才の美有るも、驕且つ吝ならしめば、其の餘は觀るに足らざるのみ。

記事から得られるものが少しでもあれば、下のボタンのクリックをお願いします。
　　　
　　　 ]]> 論語箚記 2012-04-22T11:08:37+09:00 西森憲司 FC2-BLOG